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2024年12月28日上昼9:30，孔学堂纠合岳麓书院专揽的溪山岭麓·大成情绪名家讲坛开yun体育网，邀请南京大学东谈主文社会科学高档询查院院长、博士生导师徐兴无造就讲学。本次讲座的主题是：汉东谈主给孔子画的像。贵州大学体裁院副院长赵永刚担任学术主抓。
徐造就以为，在早期儒家的视线里，孔子的姿首并未成为关爱焦点。汉代情况发生摇荡，孔子形象迟缓被圣洁化，变成了两种独到的形象：由上天感生的素王与具有异表的圣东谈主。汉代学者强调圣东谈主禀承天命而生，其姿首蕴含气运信息，他们齐有“感生”的故事与“异表”特征。徐造就列举诸多古代圣王，如尧、舜、禹等均有此特征，孔子亦是如斯。据谶纬文件纪录，孔子感黑帝之精而生，如“叔梁纥与征在祷尼丘山，感黑龙之精，以生仲尼”。
张开剩余73%谈到“异表”的组成时，徐造就先容了五行学说、八卦记号及天东谈主相副表面对圣东谈主“异表”构造的影响，东谈主体与宇宙同构相副，东谈主的外貌特征与五行八卦有关。如东方苍帝眷属圣东谈主常具“龙颜”，南边赤帝眷属圣东谈主有“鸟庭”特征等。
徐造就注视解读了谶纬文件中的孔子“异表”，举例《春秋演孔图》《孝经援神契》等。这些异表有的概述了古代文件中的孔子形象，如“望之如朴（仆），就之如升”；有的是黑帝眷属共同的异表特征，如“月角”象征孔子为“水精”；还有的象征天文地舆，如“龙颡”“昌颜”则含文昌、太一之星象；还有一部分是翰墨或记号，如“目六十四理”象征《周易》六十四卦。
对于“汉代的孔子图像”，徐造就以为，儒家固然反对像教，但像教在汉代仍较为流行。西汉有为圣贤画像之风，固然太史公至孔子庙堂时未见孔子像，但韩敕《修孔子庙后碑》及《蔡邕传》等纪录标明，其时孔庙已画孔子像，且有古今两派构图。汉代器物、墓葬壁画、画像石上多有孔子偏激弟子干事图像，虽画法相比浅显，且全为全身侧立像，重在施展场景，面部描画极为浅显，远不成体现谶纬中的复杂异表，但孔子身高过东谈主、大首级目、躬履推辞等形象。
徐造就进一步讲述了古代艺术创作中形像与形象的分辨,形像是具体的体式，是物资的，期间的；形象则是文化的，艺术的，审好意思的，念念想的。如若是一个传统的题材，比如《孔子像》，咱们对其泄露时就要爱重传统文化的询查与泄露，将其视为古代文化不雅念的居品。汉东谈主给孔子画像，将孔子神化为素王，强调孔子念念想能拨乱归正，为汉家制法，这一形象塑造契合其时社会需求，体现了汉东谈主对孔子的独到泄露。
徐造就深切瓦解了孔子形象在汉代的演变，为听众泄露孔子形象演变偏激历史文化意旨提供了新视角。本次讲座视线宏通，取材巨大，经学文件与谶纬而已交互成文，出土文物与经典文件相互印证，念念想辨析深切透顶，受到听众高度评价。
赵永刚/文开yun体育网
发布于：贵州省